Die Reformierung von Bitcoin

Die Trennung von Macht und Geld ist die große sozioökonomische Herausforderung unserer Generation

Anarchokapitalisten, Objektivisten, Liberalisten und viele Mitglieder der Rechten und Linken sind sich einig, dass der symbiotische Bankstaat zu viel Kontrolle über das Geld hat. Viele Denker haben sogar ein vages Wissen, dass Bitcoin helfen kann, die Bank und den Staat zu trennen. Das Problem ist, dass sich die Bitcoiner aller Streifen nur wirklich über die weit gefassten Definitionen einigen, wie diese Trennung erreicht werden soll, während die Details immer unschärfer werden, je mehr Details aus dem Halbschatten kommen.

Wie sich die Bitcoin Revolution zugetragen hat
Einige Lösungsvorschläge sind allgemeiner Agorismus, unverhohlene Steuerrevolten, „End the Fed” und andere Maximen, aber sie werden alle von unorganisierten Chören von Aktivisten gesungen. Den Bitcoinern fehlt es an Einigkeit und Präzision in ihren Plänen, die Freiheit zu vermehren, und der Grund dafür ist die große kulturelle Legitimationskrise, die in Bitcoins zerbrochenen Kulturen auftritt.

Eine Hypothese

Die Trennung von Bank und Staat wird in ähnlicher Weise erfolgen wie die Trennung von Kirche und Staat im 16. und 18. Jahrhundert in Europa. Es wird durch das gleiche Werkzeug ausgelöst: einen parabolischen Sprung in der Integrität verteilter Daten.

Eine kurze Geschichte der Kirche

Im Jahr 1500 war die römisch-katholische Kirche ein Monolith der Zentralität in der europäischen Sozialregierung. Könige benötigten einen päpstlichen Segen, um ihre Kronen zu tragen, während Salbungen, Taufen und Hinrichtungen zur Blasphemie von der Kirche durchgeführt wurden. Der Papst hatte Armeen und erhob unfreiwillige Steuern auf das Volk der europäischen Christenheit. Alphabetisierung war ungewöhnlich, Bücher waren extrem teuer, und Nachrichten konnten nur durch Mundpropaganda unter Händlern und Soldaten verbreitet werden, so dass viele Regionen isoliert lebten. Die Ortsgemeinde war eine der wenigen Quellen für Nachrichten und Bildung. Die Kirche war das Zentrum der Kultur, und die Bibel war das Zentrum der Kirche. Die Bibel war damals jedoch nur auf Latein verfügbar, und das einfache Volk war gezwungen, den Auslegungen der Schrift durch seinen örtlichen Priester zu vertrauen – ein Brauch, der zu Vorwürfen der Korruption führte, man sagt so ähnlich soll sich die Bitcoin Revolution zutragen.

Das Hauptproblem war der Verkauf von „Ablässen”, einer Art Geldbuße, die von der Kirche erhoben wurde, um die Zeit im Fegefeuer zu verkürzen. Diese Ablässe waren eine sehr günstige Einnahmequelle für die Ortskirche, aber sie waren auch umstritten unter einer Gruppe von Mönchen, die sahen, wie man sie leicht missbrauchen konnte. Einer dieser Mönche war Martin Luther, der vor allem mit der separatistischen christlichen Bewegung der damaligen Zeit in Verbindung gebracht wurde.

Die Geschichte nennt die historische Periode, die mit Luthers Werk „Die protestantische Reformation” beginnt, aber der einzige Grund, warum sie jemals in der Geschichte in Erinnerung geblieben ist, war, dass sie nicht als direkter Angriff auf das Papsttum begonnen wurde. Es war weder ein Militärputsch, noch war es ein physischer Aufstand. Es initiierte jedoch einen der größten Verzichte auf zentralisierte Macht in der Geschichte des Westens.

Wie wurde die Kirche erobert?

Nun, das war es nicht. Ganz im Gegenteil, Martin Luther war ein friedlicher Mann der Kirche, und es gibt Hinweise darauf, dass er sich bis zu seinem Tod als Katholik des Protestes (daher das Wort „Protestant”) bezeichnete. Er erkannte das Gute der Gesetze und Autoritäten der römischen Kirche an, und er hatte nicht die Absicht, eine neue Glaubensgemeinschaft zu schaffen. Stattdessen verbrachte er seine Zeit damit, die Bibel in die gemeinsame Sprache des Volkes zu übersetzen, damit die Gemeindemitglieder bessere Teilnehmer und selbstverwaltete Mitglieder der Kirche sein konnten. Er stellte sich vor, dass jeder Mensch für sich selbst ein Gelehrter wird und eine direkte Beziehung zu Gott hat, ohne dass das Vertrauen in einen Dritten erforderlich ist.

Aber die einfache Befreiung der Worte war nicht der ganze lutherische Katalysator. Seine kühnen Erklärungen gegen die Kirche, die an der Wittenberger Tür angebracht waren, waren einzigartig mächtig, aber sie hätten Sachsen ohne die neue Massenkommunikationstechnologie seiner Zeit – die Gutenberg-Druckmaschine – nicht verlassen.

Die Presse erlaubte es, die Bibel zum ersten Mal billig in der gemeinsamen Sprache zu verteilen, so dass die Menschen direkten Zugang zu Rohdaten hatten und diese ohne Vertrauen interpretieren konnten. Diese Befreiung von den Rohdaten über Gesetz, Wort und Prophezeiungen der Schrift führte schnell zu einer Erneuerung der europäischen Kultur und entzündete die ersten deutschen nationalistischen und christlichen libertären Bewegungen, die sich schnell verbreiteten. Innerhalb der Generation waren andere von Luther beeinflusste christliche libertäre Männer wie Johannes Calvin aufgestiegen, um außerhalb Deutschlands Einfluss zu nehmen; sie initiierten einige der ersten Diskussionen über die Trennung von Kirche und Staat.

Was passierte dann?

Luther wurde noch immer für seine „Ketzerei” gegen Rom exkommuniziert, aber seine Aktionen beseitigten erfolgreich die zentralisierten Informationsengpässe der lateinischsprachigen römischen Priester. Aufgrund der von ihm initiierten Bewegung wandelte sich die Römische Kirche von einem autokratischen Monolithen zu einer Organisation der freiwilligen Mitgliedschaft.